Caza de tesoro de ZUBIRI

XAVIER ZUBIRI
La Inteligencia sentiente

Xavier Zubiri Apalategui es uno de los pensadores más originales de nuestro tiempo. Zubiri tiene una nueva idea de la inteligencia, y una nueva idea de realidad. Es justamente la raíz de una nueva filosofía.

CUESTIONARIO:

1. Zubiri fue discípulo de dos pensadores muy famosos. ¿De quiénes?
2. En el año 1920 se traslada brevemente a Roma, donde obtiene su doctorado en teología. En Lovaina Zubiri se encuentra con profesores como L. Noël, interesados en aprovechar todas las posibilidades del pensamiento de un filósofo famoso cuya filosofía es el objeto de la memoria de licenciatura que Zubiri presenta en febrero del año 1921 en Lovaina. ¿Quién es el filósofo?
3. ¿Qué tipo de inteligencia nos permite reflexionar sobre nuestros sentimientos?
4. ¿Qué diferencia hay, según Zubiri, entre animal y hombre?
5. ¿Cómo Zubiri distingue los conceptos tradicionales de la ontología (realidad, ser, ente)?
6. ¿A qué pensador intenta reactualizar?
7. ¿Por qué no le dejaban dar clases en la universidad después de regresar a España?
8. ¿Qué es noología?
9. En los años setenta preparando su obra comienza a estudiar sistemáticamente la inteligencia humana. ¿Qué temas más le interesan?
10. Después de su obra definitiva todas las preguntas sobre el presunto "realismo ingenuo" de Zubiri quedan definitivamente resueltas y él puede afirmar, contra toda la filosofía moderna, que los colores son perfectamente reales. ¿Por qué?

TEXTO PARA COMENTAR:

En sus primeros escritos ya aparece la fórmula de la religación. Pero este concepto no estará plenamente dotado de sentido hasta la culminación del desarrollo de la idea de inteligencia sentiente. Noesis y noema son momentos de al aprehensión, pero sólo la noergia adquiere el carácter de fuerza de imposición (la realidad se nos impone, nos posee). Su carácter radical admite las dimensiones “última” y posibilitante e impelente, dando al hombre fundamentalidad, actúa como obligación en cuanto a todo plano moral. La religación es la realidad apoderándose del individuo, se trata de un hecho experencial, de una vivencia, de la “ dimensión teologal del hombre”. La religación es el fundamento que nos liga a la realidad y que plantea claramente el “problema de Dios”. El carácter incoativo de la razón presenta a Dios como vía posibilitatoria; y la que parte de la religación nos lleva de hecho, al problema. Toda búsqueda de fundamento, (en cuanto que intelección con detenimiento) nos presenta ante la principalidad. Zubiri denuncia la vía epistemológica tradicional, en la que Dios es una realidad-objeto. Dios no puede ser nunca objeto del hombre, sino en todo caso fundamento. La religación no es el problema; Dios, sí.



RECURSOS:

SOLO APUNTES DOCUMENTO CENTRAL

http://www.zubiri.net/portada2/mod/resource/view.php?id=4

http://www.mercaba.org/DicPC/N/noologia.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Xavier_Zubiri

http://www.euskalnet.net/adaher/heidegger.htm

http://www.euskalnet.net/adaher/biografia.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Xavier_Zubiri

http://www.zubiri.org/works/spanishworks/notassobre.htm

http://www.zubiri.net/portada2/mod/resource/view.php?id=51

VALORACIÓN:

Cada pregunta 0.8 y la gran pregunta -2 puntos.

AUTOR:

INGA LETUKAITE